“勝人者有力，自勝者強(qiáng)”出自《道德經(jīng)》第三十三章，意思是能夠戰(zhàn)勝他人的人只能說(shuō)有力量，而能夠戰(zhàn)勝自我的人才是真正的強(qiáng)者。在老子看來(lái)，“自勝”比“勝人”更為重要。
“自勝”就是要戰(zhàn)勝自我，克制自己。只有善于正視自己的不足，并勇于克服，才能不斷戰(zhàn)勝自我、超越自我，才能使自己無(wú)限地趨于完善，成為真正的強(qiáng)者。曾國(guó)藩在家書(shū)中對(duì)“自勝”這樣解釋，“古語(yǔ)云：‘自勝之謂強(qiáng)’，曰強(qiáng)制，曰強(qiáng)恕，曰強(qiáng)為善，皆自勝之義也”。
韓非子在《韓非子·喻老》中解釋老子“自勝者強(qiáng)”觀點(diǎn)時(shí)提出“志之難也，不在勝人，在自勝。故曰：‘自勝之謂強(qiáng)。’”立志的困難，不在于勝過(guò)別人，而在于戰(zhàn)勝自己，所以“自勝之謂強(qiáng)”。唐玄宗對(duì)老子“自勝者強(qiáng)”這一思想有所感悟，在《御注道德真經(jīng)》中寫(xiě)道：“能制勝人者，適可謂有力。能自勝其心使柔弱者，方可全其強(qiáng)爾。”宋徽宗在《御解道德真經(jīng)》中對(duì)老子“自勝者強(qiáng)”觀點(diǎn)解釋為：“至人尚德而不尚力，務(wù)自勝而不務(wù)勝人。智者詐愚，勇者若怯，此勝人也。而所恃者力。勝己之私，以直養(yǎng)而無(wú)害者，自勝也。出則獨(dú)立不懼，處則遁世無(wú)悶，無(wú)往而不勝，所以為強(qiáng)。”可見(jiàn)能夠掌握、控制和戰(zhàn)勝自己的人才是智慧的強(qiáng)者。
《呂氏春秋·季春紀(jì)·先己》中記述了一則故事：“夏后相與有扈戰(zhàn)于甘澤而不勝，六卿請(qǐng)復(fù)之。夏后相曰：‘不可。吾地不淺，吾民不寡，戰(zhàn)而不勝是吾德薄而教不善也。’于是乎處不重席，食不貳味，琴瑟不張，鐘鼓不修，子女不飭，親親長(zhǎng)長(zhǎng)，尊賢使能。期年而有扈氏服。故欲勝人者必先自勝，欲論人者必先自論，欲知人者必先自知。”商鞅在《商君書(shū)·畫(huà)策》中也寫(xiě)道“得天下者，先自得者也；能勝?gòu)?qiáng)敵者，先自勝者也。”所以要想戰(zhàn)勝別人，就要先戰(zhàn)勝自己。那么，如何才能成為一個(gè)能夠戰(zhàn)勝自己的強(qiáng)者呢？
自勝先自知。“知人者智，自知者明。”要想戰(zhàn)勝自己首先得了解自己。隋朝名儒王通在《中說(shuō)·周公篇》中就指出：“自知者英，自勝者雄。”能夠正確評(píng)價(jià)自己，并且克服各種私心雜念、戰(zhàn)勝自己的人，才是英雄。也就是說(shuō)，人對(duì)自己應(yīng)有正確的態(tài)度和判斷，知道自己的長(zhǎng)處和短處，這樣在行動(dòng)中便能揚(yáng)長(zhǎng)避短，無(wú)往而不勝。漢高祖劉邦就是一個(gè)很有自知之明的人，他曾說(shuō)：“夫運(yùn)籌策帷帳之中，決勝于千里之外，吾不如子房。鎮(zhèn)國(guó)家，撫百姓，給饋餉，不絕糧道，吾不如蕭何。連百萬(wàn)之軍，戰(zhàn)必勝，攻必取，吾不如韓信。此三者，皆人杰也，吾能用之，此吾所以取天下也。”
自勝需內(nèi)省。“君子檢身，常若有過(guò)。”要想戰(zhàn)勝自己還要時(shí)常進(jìn)行自我反省，只有內(nèi)省自審才能發(fā)現(xiàn)自己的短處，戰(zhàn)勝自我。孔子講“君子求諸己，小人求諸人”，君子和小人的區(qū)別就在于遇到問(wèn)題是否能從自己找原因。《禮記·中庸》中指出“君子內(nèi)省不疚，無(wú)惡于志”，作為君子應(yīng)經(jīng)常進(jìn)行內(nèi)心省察，就不感到內(nèi)疚，也無(wú)愧于心。《論語(yǔ)·顏淵篇》強(qiáng)調(diào)“內(nèi)省不疚,夫何憂何懼？”自省后能做到問(wèn)心無(wú)愧，那就沒(méi)什么可憂愁和畏懼的。所以君子要通過(guò)時(shí)時(shí)“內(nèi)省不疚”，逐步完善修養(yǎng)以成就高尚德操，便能無(wú)所畏懼。唐代李世民以人為鏡，察納雅言，知不足而后改之；南宋理學(xué)家朱熹強(qiáng)調(diào)向內(nèi)探求修身之法，主張?jiān)趦?nèi)心下功夫培植本原。
自勝重克己。要想戰(zhàn)勝自己最重要的是要懂得克制并戰(zhàn)勝自己的欲念。龜山先生楊時(shí)在《二程粹言·論學(xué)篇》中指出“克己自勝，非君子之大勇，不可能也。”王陽(yáng)明說(shuō)：“人須有為己之心，方能克己；能克己，方能成己。”孔子講“克己復(fù)禮為仁”，一個(gè)人最大的敵人往往不是別人，而是自己。東漢楊震面對(duì)故人賄賂和“暮夜無(wú)知者”的說(shuō)辭，留下了“四知拒金”的美談；三國(guó)劉備去世前，曾給兒子劉禪留下遺詔：“勿以惡小而為之，勿以善小而不為”；元代許衡不食無(wú)主之梨，只因“梨雖無(wú)主，我心有主”。
“反聽(tīng)之謂聰，內(nèi)視之謂明，自勝之謂強(qiáng)。”習(xí)近平總書(shū)記曾引用這句話勉勵(lì)黨員干部要敢于正視、主動(dòng)改正自己的缺點(diǎn)和錯(cuò)誤，反省自我，戰(zhàn)勝自我，做到自我凈化、自我完善、自我革新、自我提高。一個(gè)政黨要想長(zhǎng)盛不衰，就必須拿出自我革命的勇氣，敢于刀刃向內(nèi)，善于剜瘡刮骨。革命者必先自我革命，中國(guó)共產(chǎn)黨因革命而生、由革命而興，依革命而強(qiáng)、靠革命而大。我們黨最鮮明的品格和最大的優(yōu)勢(shì)就在于勇于自我革命。中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)越是接近，越要保持清醒的頭腦，越要發(fā)揚(yáng)自我革命精神，不斷加強(qiáng)黨的建設(shè)，才能從勝利走向勝利。
來(lái)源：《濟(jì)寧日?qǐng)?bào)》
作者：陳力 中共曲阜市委黨校黨委委員、教研室主任，高級(jí)講師
